《中国好声息》的绮丽学解读

 

王亚男

（中国传媒大学传播策划院2010级硕士策划生）

 

【摘要】行为时下广受不雅众关注和好评的选秀类节目，《中国好声息》得到了巨大的收效。其收效身分主要取决于以下方面：评委的明星光环，海外锻练节目模式的引进以及收效的原土化校正，对时下主流寰球文化的要害绮丽“草根”的应用等。本文尝试从绮丽学的角度对该节主义内容和形状进行分析，有计划其在短时辰内速即得到高收视的原因和计策。

 

【要害词】中国好声息  绮丽  明星评委  草根  隐喻

 

Semiotic Interpretation on The Voice of China

 

WANG Yanan

（MA student, Communication University of China）

 

Abstract: A popular television show, The Voice of China, has gained broad attention and discussion. It’s success lies in three factors: the judges as popular stars, the program format introduced from abroad and transformed into local formation, and the appropriation of the ‘grassroots’ attraction. This paper uses semiotics methods to analyze this television program and aims to discover what lies behind its success.

 

Keywords: The Voice of China, semiotics, judges as popular stars, grassroots, metaphor

 

 

 

 

 

 

《中国好声息》（The Voice of China）节目模式来源于荷兰的《The Voice of Holland》，浙江卫视将其模式照搬至中国电视荧屏，定位为“大型励志专科音乐评述节目”。该节目于2012年7月13日推出，至2012年6月共播出八集，险些每一集的收视率均排在世界首位（第一集的收视率排行世界第二）。该节目不仅收视率高，而且得到精深赞叹，连国度广电总局也赐与这档节目很高的评价，可谓是开启了选秀节主义新纪元。究竟是哪些元素让这档节目如斯受接待呢？

一、一个中枢绮丽：赋予“声息”以社会意旨

绮丽，是用以指称或代表其他事物的象征物，费斯克将其定位为“物理性的、能被咱们的感官所感知的事物”，包括有声言语绮丽、无声言语绮丽、视觉性非言语绮丽和听觉型非言语绮丽等。从《中国好声息》的节目称号中即可看出，它以有声言语绮丽——“声息”行为最热切的发扬形状。

以往的选秀节目中，评委们会磨真金不怕火每一位参赛选手从出场到舞台扮演，从仪容到神态，从穿戴打扮到形体言语的各个方面，所以“天主的全知视角”纵览全部的叙事进程。它们展现给评委和不雅众的连接是犬牙交错的绮丽：有走路姿势、舞台扮演、台品台风等动态视觉绮丽；有仪容神态、穿衣打扮等静态视觉绮丽；有歌声、言语等白话绮丽；致使包括选手自带乐器扮演所展现出的视觉和听觉的绮丽组合。而《中国好声息》中粗略影响参赛选手成败和比赛效果的只好声息（歌声）这个单一的绮丽元素。在传播学意旨上看，这种形状放置了选手仪容、穿戴、外形、神态等杂音和冗余信息的过问，幸免了某一绮丽过于特别而影响评委因个东谈主审好意思喜好导致举座判断有失公允。参赛选手们在《中国好声息》的舞台上，失去了外形、气场等热切视觉绮丽的展现，粗略大书特书说明的只好歌声。

在为稠密视听绮丽作念减法、单一化的进程中，“声息”绮丽被赋予更广的意旨，传达更多的信息。索绪尔将言语绮丽分红能指和所指，分别代表言语的声息形象和想法意旨。选手的音色、音质、调子行为能指本质，具有绮丽的任性性；而选手唱歌的旋律、歌词，以及声息中包含的心思与情谊，则是代表想法意旨和传递信息的所指。评委们在凝听每一位参赛选手的声息和所唱歌曲时，接受到的不仅是声息绮丽的本质，更热切的信息获取源于声息中饱含的所指意旨，并对这种意旨作念出个性化或普遍化的判断，如：有的声息在磁性中流泄漏的追悼心思诠释参赛选手背后可能有不如意的活命和东谈主生经验，有的声息在深刻响亮中展现出的柔和奔放默示出参赛选手阳光乐不雅的性格和对待活命积极朝上的立场。这些在具有社会意旨的想法和判断是评委们证据单纯的声息绮丽，以“脑补”的方式作念出的合理念念象。

二、两套绮丽塑造体系：明星评委遗民化、参赛选手草根化1、展现四大明星评委活命化、遗民化的理性形象

《中国好声息》邀请了那英、刘欢、庾澄庆、杨坤四位明星行为评委导师，这四位嘉宾的采取分别代表了四种不同层面的类型：歌手音乐东谈主、学院派歌手音乐东谈主、台湾歌手音乐东谈主和创作型歌手音乐东谈主。四个作风迥异的明星被蚁合到吞并节目舞台上，其闻名度、影响力，以及明星光环，这些绮丽的蚁合自己就是诱骗不雅众收视的一大看点。

节目莫得停步于借助四位评委的“明星效应”，而是将他们活命化、遗民化的理性一面展现到台前，展现到电视不雅众眼前。好意思国社会学家戈夫曼从绮丽互动论中发展出了拟剧论，他认为，社会和东谈主生是一个大舞台，每一个社会成员都是扮演者，况且东谈主们会自愿鉴识出前台和后台，前台能让不雅众看到并从中得到特定意旨的扮演，尔后台则粗略保密在前台不成扮演的东西。很显著，行为领有高闻名度和精深影响力的明星，四位评委经常展现在不雅众眼前都是经过打造、包装的形象，是前台的“扮演”；而在《中国好声息》中，他们展现出自身性格更确切、更普通的一面，将更多的“后台”活命透露在“前台”聚光灯下，知足了不雅众捕快明星“后台”活命的逸想。

有东谈主戏称“庾澄庆是来作念串场主捏的，刘欢是来为晦气的活命和东谈主生经验而感动飙泪的，那英是来聊天文娱唠家常的，杨坤是来回首也曾的艰巨活命以及倾销我方演唱会的”，这虽是打趣之谈，但也从侧面发扬出该节目中几位评委真秉性的显露。在中国好声息第4期中，杨坤在选手金志文演唱《为爱痴狂》时猖獗哽噎，他以为“这是一个有故事的东谈主，是背后有太多的不如意，经验了无数谈路迂回的东谈主，终于在这一刻将心理的压抑倏得开释”，这个歌声让杨坤回念念起我方成名的艰巨，以及在追寻音乐的谈路上遇到的各类灾难。那英也收起明星的好意思满形象，脱掉高跟鞋，跟选手一谈在舞台上光脚大喊。在这短短的7期节目中，每位评委都被不同的故事所打动，都以不同的方式透泄漏我方的最脆弱的泪点。

恰是四位评委们的理性和脆弱，他们之间善意的嘲讽与互相制肘，致使是在争夺选手时不吝“乱骂”他东谈主的形象的言辞举动，把明星的“后台”扮演搬到了“前台”不雅众眼前，展现出愈加确切、更具有活命化的遗民形象，使不雅众们与之产生情谊上的共识，拉近了台前台后的心理距离。

2、借力参赛选手歌声背后的故事，将草根形象绮丽化

用时卑鄙行的不雅点来式样中国好声息的参赛选手被评委认同的进程，是“草根屌丝的逆袭”。率先，有部分选手信得过来自于草根，如第1期节目中来自辽宁的妹子黄鹤，其形象绮丽是“光脚的乡村女孩”；第2期节主义选手多亮，其形象绮丽是“来改过疆的北漂一族”；第3期节主义选手丁少华，以一首《我要咱们在一谈》激励导师争夺战，他的形象绮丽是“领有音乐梦念念的司帐师”。他们的言行和装饰毫无冗杂的修饰，言语间透泄漏的是对音乐的诚意可爱，这种草根精神极易得到当下寰球文化的认同。

其次，这些参加《中国好声息》的选手中更多的是“伪草根”，大大量招揽过专科的音乐教师，或者从事与音乐关联的事业，如音乐学院、戏剧学院的学生和毕业生，编曲、合音、伴唱、业余歌手、酒吧驻唱等。如今，在对《中国好声息》的品评声中，除了因节目次播而导致比赛效果提前泄露的诟病以外，等于对选手的专科布景和“伪草根”性的质疑。

无论这些参赛选手的确切身份是什么，《中国好声息》节目协调特别这些东谈主的草根性和遗民性，即网友口中的“屌丝”或“loser”，通过指令他们阐发我方东谈主生经验中晦气的遭受和迂回，弱化其自身在音乐限度的专科性，塑造草根形象和草根精神，将参赛选手们绮丽化为草根或普通东谈主，使不雅众们在听到选手歌声背后的故事时，会自愿地将他们与“草根”的想法和所代表的社会意旨联系起来。比如，选手吉克隽逸本是北京后海酒吧的驻唱歌手，但不雅众看到则是一位来自四川大山中的彝族小姐，听到的则是她为了完了母亲和我方的音乐梦念念而站在舞台上的故事；选手黄勇是都秦公司旗下的歌手，致使在2008年出过个东谈主专辑《我简直在乎》，但展现在不雅众和评委眼前的却是曾在工场打工、作念过保安、当过售票员，也曾活命拮据的好意思甲店小雇主。此外，祥瑞、王乃恩、袁娅维等都是半事业歌手，都曾在国内的各个比赛中获过奖，在《中国好声息》中，他/她们分别以“传承父辈梦念念的歌者”、“旷费男孩寻求认同”、“献歌给外婆的湘妹子”等形象展现活着东谈主眼前。

有汇聚评述认为，这是准专科歌手变屌丝的造假，然则笔者认为，这些选手们背后的故事都并非编造杜撰的，而是节目组借助这些选手歌声背后的故事，为辽远不雅众塑造的草根形象绮丽，每一位选手所包含的草根性组合在一谈，就好意思满地呈现出草根精神。而在多元化的社会中，草根形象依然被东谈主们共同界说为积极励志的代名词，是被目下社会主流寰球所认同的绮丽。因此，从举座上看，《中国好声息》将所有的选手绮丽化为草根，以得到更多不雅众的关注与共识。

三、三种隐喻：舞台叮咛、转椅默示、评委标签1、节目LOGO + 擂台式舞台= PK对战的竞争性

《中国好声息》来源于荷兰节目《The Voice of Holland》，其LOGO也照搬引进，由代表收效的手势“V”和代表唱歌的麦克风构成。手势“V”和麦克风是本是两个绝不关联的视觉绮丽，关联词节目将这两个预见组合在一谈，默示这档节目要通过唱歌的方式完了收效。相似，在节目干涉第二阶段第7期时，单纯的舞台被改形成访佛拳击比赛的擂台式舞台，这是选手和评委行将干涉竞争对战愈加浓烈阶段的默示和隐喻。这种并未明确打仗却给出PK萍踪绮丽的隐喻，粗略对不雅众能产生更强烈的刺激感与知足感。

2、重大椅背 + 评委回身 = 公正公正地完了音乐梦念念

《中国好声息》节目中，评委坐的椅子最有特点，重大优容的椅背足以在选手出场时将评委所有遮住，一朝评委导师被选手的声息所打动而专诚将其收入我方音乐团队时，按动按钮转过椅子面临选手。在这个进程中，重大的椅背粗略确保评委只招揽来自选手的“声息”绮丽，而排出其他任何身分的过问，隐喻着公正公正；评委选手回身，意味着参赛选手音乐梦念念的完了。节目中，“梦念念”是最为特别的绮丽之一。也许重大椅背和评委回身带来的公正公正与梦念念完了仅仅不雅众一相宁肯的好意思好愿景，然则这在浮滑复杂确目下社会，在东谈主们宝贵公正公正、确切对等价值不雅语境下，节目形状所隐喻的“只须英勇朝着主义前进，不向贫乏俯首，就一定能完了的梦念念”的精神适应主流价值不雅。

3、家长会 +五棵松跨年演唱会 + 老年黄金组 + 32场 = 评委代名词

纵不雅末端到目下的7期《中国好声息》，不难发现每期节目中都有一些出镜率很高的要害词，如刘欢对应“家长会”、“五棵松跨年演唱会”，刘欢和那英对应“老年黄金组”，杨坤对应“32场演唱会”。这些词和词组在节目播出后，依然失去了自己所指的传统意旨，而是成为节目四位明星评委代名词。关于收看过《中国好声息》的不雅众来说，“32场”不是数字，不是演唱会，而是指代杨坤的绮丽。这种饱含着分解心思的代名词，关于诱骗不雅众收视、保捏不雅众忠诚度有热切作用。

 

要而论之，浙江卫视的《中国好声息》节目能在不到两个月的时辰内速即上位，得到辽远不雅众的关注和追捧，与节主义制作理念和计策平直关联。从绮丽学的角度上看，收拢中枢绮丽、塑造绮丽意向体系、充分应用隐喻本事，是节目收效的三个主要方面。